• 教师节的断想:关于“师者”的三境界
  • 姚亚平 2021年 09月 13日 17: 23

9月10日是教师节。回想此生,从学前、小学、中学、大学到研究生,从高校到党校,读过许多班级,进过许多学校,遇到过许多老师,受其呵护,得其教诲,承其恩惠;自己也经历了几十年的教师生涯,有过辛苦,有收获,有喜悦。

关于“老师”,有三句话:“好为人师”“善为人师”“乐为人师”,这似乎是老师的三阶段、三境界。

一、好为人师

“好为人师”这个说法似乎是贬义的,源自《孟子·离娄上》:“人之患,在好为人师。”确实是,一个师者,如果“好”显摆自己,“好”卖弄学问,或者“好”教训别人,一副居高临下的嘴脸,一种傲慢好胜的心态,喋喋不休,这确是“人之患”“人之病”。

不过,我想,如果回归“好”这个词的本义,一个人就是“喜爱”“热爱”老师这个职业,那又什么不可以的呢?“好为人师”如果是“强为人师”,那当然不行;如果是“爱做老师”,那就是一种正当而高尚的选择了。《论语·子罕》曰:“夫子循循然善诱人。”

每当看到孔子的画像,就能感受到那“孜孜不倦”“诲人不倦”的“好为人师”的师者风范。

从宋至明,在江西和江西附近,活跃着一大批“好为人师”者,大余有周敦颐,南城有李觏,武夷山有朱熹,金溪有陆九渊,金华有吕祖谦,崇仁有吴澄、吴与弼,最后南昌、赣州、吉安有王阳明,等等,这样一批又一批的“百世大儒”,招徒传业,热衷办学,“好为人师”,结果开创了中国儒学的一片新天地。

唐代的韩愈在《师说》中说:“古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。”所以,“好为人师”者,应“好”在“授业”、“好在解惑”,更“好”在“传道”。一个真正的“师者”,是社会规律的揭示者,是宇宙真理的传递人,是人类文明的传承者,是中国文化的托命人,是人类灵魂的工程师,从这个意义上讲,教师是阳光下最崇高、最神圣的职业 ,应该“好为人师”。

正因为韩愈对“师者”“师道”的揭示,所以,宋代的苏东坡在1092年(元祐七年)三月受潮州知州王涤的请求,替潮州重新修建的韩愈庙撰写《潮州韩文公庙碑》一文时,就高度颂扬了韩愈,同时也进一步揭示出“师者”的价值,“师者”,不就是一个普通的人吗?可他能“匹夫而为百世师,一言而为天下法。”一个“师者”,之所以其行能成为千百代的榜样,其言能成为天下人的效法,那是因为其品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。(“是皆有以参天地之化,关盛衰之运。”)

二、善为人师

当然,仅仅喜爱当教师是不够的,“好为人师”不如“善为人师”。

善为人师者,必定是有德行修养、有“仁爱之心”的人,“望之俨然,即之也温,听其言也厉。”古人云:“经师易得,人师难求。”“经师”者,学识渊博者即可;“人师”者,还要品行超迈。汉代杨雄说过:“师者,人之模范也。”

全国道德模范、全国中小学德育先进工作者叶连平说:“最后一口气要在讲台上呼出。”

先生就是学生的师范,何谓“师”?何谓“范”?“学高为师,德高为范”,所以,欲为人师,先正己身。那种人格委琐、追逐名利、营营苟苟的屑小之人是永远不能顶着“老师”这个称号的。

善为人师者,必定是谦和包容、平等待人的。“欲当先生,先做学生。”孔子是中华民族一流的顶级教师,他却说:“三人行,必有吾师焉。”他不仅要以善者为师,而且以不善者为师,(“择其善者而从之,其不善者而改之。”)其胸襟之大,其格局之宽,其风范之正,其境界之高,让人“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”,“如有所立卓尔”。

毛主席是我们敬爱的伟大导师。现在湖南第一师范学院的大厅右侧红色墙面上,还嵌着毛主席1950年回母校时的题字:“要做人民的先生,先做人民的学生”。此后,这一直成为湖南第一师范学院的校训。

善为人师者,不是压服式的、强迫式的、教师爷式的、说教式的、包办保姆式的;而是启发式的、讨论式的、平等交流式的、循循善诱式的、亦师亦友式的、指路领航式的。

善为人师者,就是点灯人,点亮学生心中的那盏灯,从而照亮前进的路;就是播种者,就是在学生心田播下人生的种子,让学生在人生沃土里向下生根,向上发芽;就是造梦人,就是在学生的眼前展开一片理想的穹天,让他们放飞自己的梦想,用自己的奋斗实现自己的梦想。

三、乐为人师

孔子说过:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。推及本文的话题,是否可以说:好为人师,不如善为人师;善为人师,不如乐为人师。

首先,“乐为人师”,乐在奉献。以孔子学说为代表的中国哲学,是关于人的哲学。人的生命本质、生活价值,本质在于快乐。人们说:“爱是教育的本质。”乐为人师者,必定是无私的、仁爱的、奉献的,热爱学生的。陶行知先生说:“捧着一颗爱心来,不带半根草去。”我想,师生关系、师生感情,可能是天底下是最纯粹、最无私、最高尚的关系与感情了。

全国优秀教师、时代楷模、全国优秀共产党、“七一勋章”获得者张桂梅扎根大山,为乡村女孩照亮梦想,让学生“脚下有路、眼前有光。”

其次,“乐为人师”,乐在教学。潘光旦先生说:“什么是教育,就是一条大鱼带着一群小鱼游。”梁漱溟先生说,教育就是老师带着学生走上人生的康庄大道。其实,这种鱼群同游知识海洋的快乐、这种师生同走人生大路的喜悦,正是一个“师者”的快乐所在。孔子在与学生们讨论人生志向时,对“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的场景很是向往,连连表态“吾与点也”,认为这是一种理想的师生交往与教学场景。

最后,“乐为人师”,乐在担当。“一个人遇到好老师是人生的幸运,一个学校拥有好老师是学校的光荣,一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”所以,一个“师者”,“乐为人师”,“乐”在有使命,有责任,教育和引导学生爱党爱国爱人民;“乐”在教育和引导学生有人民情怀,有民族大义,有报效祖国的志向、责任与行动。


(作者:姚亚平)

编辑:吴永亮  审核:卢卫平

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  • 稿源: 江西教育网 文章作者: 姚亚平 点击数:

教师节的断想:关于“师者”的三境界

姚亚平 发布日期: 2021年 09月 13日

9月10日是教师节。回想此生,从学前、小学、中学、大学到研究生,从高校到党校,读过许多班级,进过许多学校,遇到过许多老师,受其呵护,得其教诲,承其恩惠;自己也经历了几十年的教师生涯,有过辛苦,有收获,有喜悦。

关于“老师”,有三句话:“好为人师”“善为人师”“乐为人师”,这似乎是老师的三阶段、三境界。

一、好为人师

“好为人师”这个说法似乎是贬义的,源自《孟子·离娄上》:“人之患,在好为人师。”确实是,一个师者,如果“好”显摆自己,“好”卖弄学问,或者“好”教训别人,一副居高临下的嘴脸,一种傲慢好胜的心态,喋喋不休,这确是“人之患”“人之病”。

不过,我想,如果回归“好”这个词的本义,一个人就是“喜爱”“热爱”老师这个职业,那又什么不可以的呢?“好为人师”如果是“强为人师”,那当然不行;如果是“爱做老师”,那就是一种正当而高尚的选择了。《论语·子罕》曰:“夫子循循然善诱人。”

每当看到孔子的画像,就能感受到那“孜孜不倦”“诲人不倦”的“好为人师”的师者风范。

从宋至明,在江西和江西附近,活跃着一大批“好为人师”者,大余有周敦颐,南城有李觏,武夷山有朱熹,金溪有陆九渊,金华有吕祖谦,崇仁有吴澄、吴与弼,最后南昌、赣州、吉安有王阳明,等等,这样一批又一批的“百世大儒”,招徒传业,热衷办学,“好为人师”,结果开创了中国儒学的一片新天地。

唐代的韩愈在《师说》中说:“古之学者必有师。师者,所以传道、授业、解惑也。”所以,“好为人师”者,应“好”在“授业”、“好在解惑”,更“好”在“传道”。一个真正的“师者”,是社会规律的揭示者,是宇宙真理的传递人,是人类文明的传承者,是中国文化的托命人,是人类灵魂的工程师,从这个意义上讲,教师是阳光下最崇高、最神圣的职业 ,应该“好为人师”。

正因为韩愈对“师者”“师道”的揭示,所以,宋代的苏东坡在1092年(元祐七年)三月受潮州知州王涤的请求,替潮州重新修建的韩愈庙撰写《潮州韩文公庙碑》一文时,就高度颂扬了韩愈,同时也进一步揭示出“师者”的价值,“师者”,不就是一个普通的人吗?可他能“匹夫而为百世师,一言而为天下法。”一个“师者”,之所以其行能成为千百代的榜样,其言能成为天下人的效法,那是因为其品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。(“是皆有以参天地之化,关盛衰之运。”)

二、善为人师

当然,仅仅喜爱当教师是不够的,“好为人师”不如“善为人师”。

善为人师者,必定是有德行修养、有“仁爱之心”的人,“望之俨然,即之也温,听其言也厉。”古人云:“经师易得,人师难求。”“经师”者,学识渊博者即可;“人师”者,还要品行超迈。汉代杨雄说过:“师者,人之模范也。”

全国道德模范、全国中小学德育先进工作者叶连平说:“最后一口气要在讲台上呼出。”

先生就是学生的师范,何谓“师”?何谓“范”?“学高为师,德高为范”,所以,欲为人师,先正己身。那种人格委琐、追逐名利、营营苟苟的屑小之人是永远不能顶着“老师”这个称号的。

善为人师者,必定是谦和包容、平等待人的。“欲当先生,先做学生。”孔子是中华民族一流的顶级教师,他却说:“三人行,必有吾师焉。”他不仅要以善者为师,而且以不善者为师,(“择其善者而从之,其不善者而改之。”)其胸襟之大,其格局之宽,其风范之正,其境界之高,让人“仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后”,“如有所立卓尔”。

毛主席是我们敬爱的伟大导师。现在湖南第一师范学院的大厅右侧红色墙面上,还嵌着毛主席1950年回母校时的题字:“要做人民的先生,先做人民的学生”。此后,这一直成为湖南第一师范学院的校训。

善为人师者,不是压服式的、强迫式的、教师爷式的、说教式的、包办保姆式的;而是启发式的、讨论式的、平等交流式的、循循善诱式的、亦师亦友式的、指路领航式的。

善为人师者,就是点灯人,点亮学生心中的那盏灯,从而照亮前进的路;就是播种者,就是在学生心田播下人生的种子,让学生在人生沃土里向下生根,向上发芽;就是造梦人,就是在学生的眼前展开一片理想的穹天,让他们放飞自己的梦想,用自己的奋斗实现自己的梦想。

三、乐为人师

孔子说过:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。推及本文的话题,是否可以说:好为人师,不如善为人师;善为人师,不如乐为人师。

首先,“乐为人师”,乐在奉献。以孔子学说为代表的中国哲学,是关于人的哲学。人的生命本质、生活价值,本质在于快乐。人们说:“爱是教育的本质。”乐为人师者,必定是无私的、仁爱的、奉献的,热爱学生的。陶行知先生说:“捧着一颗爱心来,不带半根草去。”我想,师生关系、师生感情,可能是天底下是最纯粹、最无私、最高尚的关系与感情了。

全国优秀教师、时代楷模、全国优秀共产党、“七一勋章”获得者张桂梅扎根大山,为乡村女孩照亮梦想,让学生“脚下有路、眼前有光。”

其次,“乐为人师”,乐在教学。潘光旦先生说:“什么是教育,就是一条大鱼带着一群小鱼游。”梁漱溟先生说,教育就是老师带着学生走上人生的康庄大道。其实,这种鱼群同游知识海洋的快乐、这种师生同走人生大路的喜悦,正是一个“师者”的快乐所在。孔子在与学生们讨论人生志向时,对“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的场景很是向往,连连表态“吾与点也”,认为这是一种理想的师生交往与教学场景。

最后,“乐为人师”,乐在担当。“一个人遇到好老师是人生的幸运,一个学校拥有好老师是学校的光荣,一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”所以,一个“师者”,“乐为人师”,“乐”在有使命,有责任,教育和引导学生爱党爱国爱人民;“乐”在教育和引导学生有人民情怀,有民族大义,有报效祖国的志向、责任与行动。


(作者:姚亚平)

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